CARTA TRANSCRITA ANO DE 1898- ESCRITA EM 21 DE NOVEMBRO- PADRE ANTONIO SEGANFREDDO A GIUSEPPE MOLINARI

 

Capoeiras   21 novembre 1898

Molto Reverendissimo Rettore

 

Si è lagnato del mio lungo silenzio, ha avuto ragione ma con questa lunghissima chiacchierata intendo di supplire al silenzio passato e la’ avrá la complasiensa di leggerla tutta prima di stracciarla.

Ai primi del corrente col mezzo del console italiano di Porto Alegre le ho spedito un vaglia di italiane lire 206, in oro, pregando di far celebrare N° 60 messe secondo la mia intenzione. Per la prima volta che le spedisco del denaro, son costretto dalla necessità di accompagnarlo coll'obbligazione delle suddette messe, ma per l'avvenire non sarà più cosi; le spedirò del denaro senza l’obbligo delle messe; ho accomodato   e soddisfatto tutti miei impegni e le mie obbligazioni e nulla più mi resta.  Trovandomi da due anni in questo Brasile e specialmente dal settembre 1897, fui sempre perseguitato; ora sembra che la tempesta vada un po’ scemando e si acquieti la procella. Il padre Pietro Colbacchini non dice per ora più nulla al mio carico; bene inteso che devo stare in guardia, e siamo anche buoni amici per quanto si può; sopportando tutto senza farne parola. Mi appiccicò un nome che non mi va, né bene né male, e mi chiama l’astuto cimbro”, perché sa che son discendente dai Cimbri. Ho buone spalle e sopporto tutto; certo che non mi trovò tanto debole come si credeva.  Non so poi per quale ragione volesse il P. Pietro farmi scacciare da queste colonie, e per ottenere il suo intento usò delle calunnie. Scrisse al Vescovo di Porto Alegre dicendogli: ‘Il Padre Antonio Seganfreddo non sa la morale; dovetti portare li mie rispettabili canizie innanzi a Mons. Vescovo e dovetti dare gli esami; poco onore all'Istituto.  Poi mi calunniò di aver fatto un matrimonio polacco nullo. Ricevuto l'avviso, esaminai la cosa, ho aperto i registri e trovai che quel tal matrimonio era stato fatto dal Mol. Rev. P. Colbacchini. Allora dissi al vescovo come era la faccenda e il monito cadde sopra il P. Pietro, e toccò a lui quello che toccò ai pifferi di montagna; restò suonato. Se ciò fosse stato anche vero, perché scrivere subito ai superiori? poteva avvertirmi e cercare il modo di accomodare la cosa senza pubblicità.  Io so che il p. Pietro ne ha degli altri matrimoni nulli, eppure io non feci parola a nessuno. Io quando conosco che un atto é dubbio non lo compio, se prima non lo ho scritto al Vescovo; ed dice ed egli colla risposta mi dice che cosa devo fare, e così finora tutto andò benissimo. Le volpi vecchie non si lasciano tanto facilmente a prendere alla tagliola(trappola), Se io avessi a dire di aver consegnato al P. Pietro più di un Contos di réis mi farebbe scomunicare eppure la cosa é così; ha negato a quest’oro. Pazienza. Dal 7 settembre 1897, tempo in cui il P. Pietro Colbachini mi avverti con lettera che non mi vuole più sotto la sua  potestá , e fino al giorno d’oggi ho eseguito quanto segue:1- Per ordine  e comando di P. Pietro ho dovuto consegnare al Faedo Giuseppe 650,000 Milréis e questi per risarcirlo delle 300 lire italiane lasciate all'Istituto di Piacenza per mio conto, cioè per il viaggio- ( viaggio Italia-Brasile  anno 1896). 2. Ho celebrato 133 messe per i P. Reverendissimi Francesco Brescianini e Faustino Consoni, avendo io domandato tale somma corrispondente onde poter terminare il mio viaggio fino ad Alfredo Chaves (Colônia Alfredo Chaves). Buffoni anche i padri del Paraná. Io per condurre a loro cassa (baule con oggetti vari) ho dovuto consumare le 220 lire che ancora mi restavano quando giunsi a Santos; e tra hotel, facchinaggio e dogana, viaggio, ecc. quando fui a Curityba non ne aveva un centesimo e dovetti dormire in un baraccone su un po’ di strame per non aver denari di andare all’hotel; e non diedero neppure un réis in compenso. Che coscienze grosse; che carità fraterna da far ridere anche i polli.  Per me è stato lo stesso, ma intanto ho fatto meschina figura verso i miei R.R.  Superiori. 3- Ho pagato il viaggio da Minas Gerais a Porto Alegre alla mia sventurata famiglia e l’ho aiutata quando si trovava all’estrema necessità e nei bisogni piú urgenti. I miei fratelli mi hanno promesso la restituzione 

 ma temo che andrà un po’ per le lunghe. Che vuole Signore Rettore? Ho qui due fratelli che abitano al Novo Bassano; uno ha sei figlioli e l'altro sette e per conseguenza non so come faranno la restituzione. Intanto hanno buona intenzione; i terreni che posseggono sono di buonissima qualità! speriamo bene, li solleciterò. Uno dei miei nipoti é col Padre Pietro, è proprio il suo Beniamino, lo vuol mandare in seminario, forse a Piacenza. Per ora il suo maestro é il padre Serraglia. 4-Ho comprato un cavallo per mio uso, mi costò 130$000mil réis. Il padre Pietro me aveva comperato uno ben inteso coi miei denari, ma quando mi scacciò, me lo tolse, e lo ha venduto, lasciandomi a piedi col cavallo di San Francesco; e sono soltanto due mesi che lo ho comperato. Feci questo perché prima ho voluto adempiere alle mie obbligazioni. Ma il Signor mi compensò lasciandomi   sempre sano, forte e robusto, più del padre Pietro che sempre cavalcò un cavallo che è l'ammirazione di tutti, e si può dire che sia un cavallo favoloso come quello di Ercole, Achille, Orlando, ecc. 

Quando il diavolo mi tenta e mi fa venire in mente le azioni che mi hanno fatto i   Rev.mi confratelli , me viene la mosca al naso e prenderei volentieri in mano un nodoso bastone e li bastonerei senza pietà,  sperando con simile lezione, che  avessero avessero da mettere in pratica la virtù della carità tanto raccomandata  da Nostro Signore Gesù Cristo .Le dico il vero signor Rettore che  simili azioni non me le avrebbero usate neppure i secolari, neppure i più spietati mangia pretti dei nostri giorni . Ma non mi lascio vincere dalla tentazione e la scaccio cantando una qualche strofa. 5- Ho fatto preparativi per costruire qui una nuova Chiesa, e per animare la popolazione feci fare a mie spese 10.000 mattoni, ma non ho ancora terminato il pagamento. Noti però che per far tutto questo ho ricorso ai coloni e tutti corrisposero e vennero in mio aiuto, portandomi ogni prima di tutto piú di 50 sacchi di frumento; l'ho venduto una parte a 14.$000mil réis e l’altra a 12$000milréis . Mi vogliono bene i coloni, e questo senza alcun mio merito.  Poi non mi hanno lasciato mancare nulla e mi portarono alla mia casa ogni ben di Dio, sicché per vivere io non ho speso, si puó dire , nulla affatto e per questo potrei pagare tutti i miei debiti e tutte le mie obbligazioni . E da tutto questo ne risulta che gli aiuti prestati alla mia famiglia altro non sono che la caritá dei coloni, senza recar danno a nessuno.

Ho fatto anche una stretta economia in tutto mangiando polenta e bevendo il vino degli Apostoli, cioè acqua. Ora poi me trovo senza vesti, mancante anche del necessario alla vita, ma se in un anno poco più ho potuto far tanto per l'avvenire, se Iddio mi lascia la salute, spero accomodare anche il resto, bene inteso , in minor  quantità , perché mi furono tolte 300 famiglie.  Il padre Pietro non ha cessato né cesserà di perseguitarmi, bene inteso alla sordina.  Scrisse ed ottenne dal vescovo di Porto Alegre di avere sotto la sua giurisdizione 300 famiglie che appartenevano alla mia cura della Capoeiras. Così a me restano soltanto 350 famiglie, ecco la ragione per la quale farò meno per l’avvenire. Che si allarga il padre Pietro ed io desidero di restringermi sempre più, e di vivere dimenticato dal mondo intero.  Il padre Pietro per questa divisione si tirò addosso l’ira e l’odio dei coloni e nulla si fa di bene. Egli ha sotto la sua cura piú di  1300 famiglie; egli ha fondato la sua sede fuori del centro , anzi in un angolo. ed i  più lontani non possono arrivare alla chiesa  del novo Bassano, neppure in un giorno intero a cavallo. Intanto gli infermi muoiono senza sacramenti. Io corro dappertutto, ma non posso attendere a tutti  e poi don Pietro non  mi permette che vada sul suo territorio. Ho ordine dal vescovo di Porto Alegre di andare per gl’infermi della sede di Alfredo Chaves, perché il vicario vecchio di 73 anni ed avrà piú di 2.000 mila famiglie. non può e non vuole andare per l’assistenza degli infermi e per questo mi tocca fare viaggi anche di 12 ore a cavallo, e senza nessuna ricompensa. Lo faccio volentieri, il Signore mi ricompenserà. Se il padre Pietro avesse fondato la sua sede qui alla Capoeiras sarebbe stato molto piú comodo, perché qui c'è la strada carreggiabile che attraversa tutte le linee, mentre del Novo Bassano non c'è nulla; devono camminare sempre attraverso il bosco  e per stretti sentieri impraticabili, che si accomoda, faccia a suo modo. Nell’inverno quei poveri coloni che sono sotto al Novo Bassano, devono andare dal P. Pietro e farsi fare un certificato, ovvero ottenere un permesso per venire a battezzare i loro bambini qui da me; cose che non stan bene, e dicono molto male, e fanno inasprire gli animi, e quei poveri coloni dicono con ragione: “Come è possibile con quelle strade sì perfide poter portare un bambino al Novo Bassano? Si potrebbe rimediare a tali disordini molto bene e con facilità, se i Reverendissimi Superiori di Piacenza comandassero che il p. Antonio Seganfreddo e il P. Antonio Serraglia fossero uniti e pregassero Monsignor Vescovo di Porto Alegre a voler riconoscere tale unione e volesse dare ai suddetti padri la giurisdizione sulle nove linee, quattro delle quali appartengono alla sede della Capoeiras e le altre cinque a quella di Alfredo Chaves.  Al padre Pietro, restando solo, sarebbero più sufficienti le cinque linee del Novo Bassano. Questa decisione sarebbe un bene per me perché avrei un confratello di fiducia in mia compagnia. Sarebbe un bene pel P: Serraglia, perché qui con me avrebbe occasione di esercitarsi nel suo ministero, mentre col P.  Pietro non fa mai nulla, e tutto vuol far lui. Il padre Serraglia verrebbe volentieri, ne abbiamo parlato.

Anzi un giorno mi disse: quanto felici se fossimo uniti noi due; almeno io, disse il p. Serraglia, potrei esercitarmi, e finché starò col p. Pietro io non imparerò mai niente, e resterò un povero uomo. Sarebbe un bene per il p. Colbacchini, perché cesserebbero per lui tutte le ire e le discordie e cesserebbero anche le dissensioni coi vicari confinanti col padre Pietro, perché egli non può stare in pace. Se il Padre Pietro restasse solo restasse colle cinque linee del Nova Bassano non confinerebbe con nessun vicario, perché sarebbe quel territorio circondato per due terzi da una selva disabitata e dall’altra dal Rio Carrero rapido e precipitoso. Sarebbe un bene per l’Istituto perché sarebbe certo di avere da noi aiuti e soccorsi più di quello che nostri Reverendissimi Superiori si aspetterebbero. Questa é la pura verità, dico   ciò che mi detta il cuore e la coscienza. Reverendissimi Superiori e neppure sono un ragazzo che prenda le cose serie come prima impressione senza ponderarle bene.  pro e contra e senza spirito di parti. Desidero l’ordine e il bene e niente altro. Se i miei Reverendissimi Superiori non avranno perduto del tutto la stima del povero Padre Antonio Seganfreddo son certo che daranno ascolto alle mie giuste ragionevoli e veritiere  osservazioni.

Se poi avranno dato ascolto alle calunnie del P. Pietro Colbacchini verso di me , allora è finita per il povero p. Antonio Seganfreddo e non avrá piú voce in capitolo.

Se ció  fosse, allora io darei ai miei superiori quel medesimo consiglio che ha dato il padre Pietro Colbachini ad mio riguardo agli stessi miei Superiori di Piacenza : ed io non faró altro che ripetere le testuali parole del padre Colbacchini trovate io stesso su d’una lettera indirizzata a Monsignor Giovanni Battista Scalabrini vescovo di Piacenza e mio Superiore Generale , nella qual lettera sta scritto a mio carico:” Sia scacciato dalla Congregazione il padre Antonio Seganfreddo si recida quam primum questo albero infetto  prima che produca frutti disonoranti la medesima congregazione  e  continua “egli si é fatto prete senza vocazione e solo per non lavorare , e per far vita piú comoda (applausi, basta dopo essere preti venire qui in Brasile per far vita comoda), continua, usando mezzi illeciti  anche verso Iddio, costringendolo , onde ottenere il suo intento e farsi prete‘’; quest’ultima frase non  è  sulla lettera, lo disse piú volte in presenza del P.Antonio Serraglia, il quale conoscendomi da dieci anni e sempre uniti, fece meraviglie. Ciò che le ho detto é soltanto una parte, lasciando tutte le altre peripezie e sciocchezze del suddetto (organo). Mi dicono Reverendissimi Superiori se fossero nei miei panni che cosa farebbero? Attendo risposta.   Mi diranno, portar volentieri la croce, ma io son tanto debole e qualche volta pesa troppo. Se poi avranno pensato di scacciarmi dalla Congregazione, scrivendomi, prego a volermi mandare anche quanto devo all'Istituto e prontamente soddisferò tutto. E se ciò avverrà, appena avró terminato di adempiere ai miei doveri, mi ritirerò in una selva, perché son stanco e stanchissimo di questo mondo birbone.

Mi raccomando di non prendere in mala parte i miei detti, perché a me piace il dire le cose nette e tonde senza preamboli e senza finzioni.

La riverisco Sig. Rettore , prego e pregherò sempre il buon Dio per tutti; anche per il P.Pietro Colbacchini faccio sempre tutti i giorni un memento speciale nella Santa Messa. Così pure mi ricordi Rev. Mons. Costa, Dallepiane, Germano e l’ Antonio  e Giovanni e tutti i miei confratelli. A Monsignor Vescovo poi dirà, Vostra Rev., qualche cosa per me; le dirà che piú di tutto mi dispiacciono queste discordie, perché sono causa di amarezze all’ottimo suo cuore.

Sono suo servitore

Padre Antonio Seganfreddo  

 

 

Observações:

-carta transcrita com o italiano da época, muitas palavras não são mais usadas

-A carta foi escrita um ano depois que o padre Antonio Seganfreddo foi buscar a família do Carlo e os pais em Minas Gerais. Ele pediu  dinheiro emprestado para ir buscá-los e demorou mais de três meses porque era precário o meio de transporte da época: a cavalo ou barcaça até São João de Montenegro, de lá precisava tomar um navio a vapor da guarda costeira e ir até São Paulo. Em São Paulo pediu dinheiro emprestado aos coirmãos do Instituto Cristóvão Colombo no bairro Ipiranga. Depois provavelmente pegou um trem até Juiz de Fora Hospedaria Horta Barbosa onde ficaram por uns dias, onde descobriu em qual lavoura estavam. Como ele era um padre, provavelmente conseguiu mais facilmente tirá-los de lá. A viagem de volta foi no mesmo roteiro.

O padre Pedro não havia autorizado a viagem , porém alguns coirmãos o incentivaram.

Aqui ele conta que ao voltar o padre Pedro Colbachini o deixou de lado. Ele permaneceu  em Capoeira, Nova Prata porque havia muito trabalho.

O padre Pedro neste meio tempo escreveu uma carta a Giovanni Battista Scalabrini e outra ao padre Antonio. Quando foi envelopar as cartas trocou-as sendo que a que era para Scalabrini caiu nas mãos do padre  Antonio Seganfreddo-foi o que contou Dom Laurindo Ghizzardi-evice-versa. Então o padre Antonio ficou sabendo do teor da carta.

Padre Antonio escreve aqui que havia muitos problemas, porque naquela época a rudeza dos colonos levava a cometer atos falhos, como fazer casamentos que estariam fora da lei da Igreja. e encontraram alguns, mas o padre Antonio escreve que um matrimonio de polacos dado como falho quem oficiou foi o proprio padre Colbachini. Que quando desconfiava de alguma falcatrua dos colonos se dirigia ao bispo de Porto Alegre e recebia as instruções.

Escreve também que ao chegar em 1896 trazia uma caixa com vários objetos que devia levar até Curitiba. Lá Chegando não tinha dinheiro para vir até a Colônia Alfredo Chaves. Não recebeu ajuda dos confrades  e teve de dormir em um galpão sobre as palhas por não ter dinheiro para pagar hotel

O sobrinho a que ele se refere que estava com o Padre Pedro e padre Antonio Serraglia era Cirillo Seganfredo , filho de Carlo e Maria Joana. De fato, Cirillo estudou depois em um seminário em Porto Alegre, foi para a Itália prestar serviço militar em Maróstica. Retornou, ficou um tempo em Rio Claro-SP lecionando na extensão do Instituto Cristóvão Colombo- que era destinado a acolher órfãos , licenciou-se depois da morte do Padre Antonio em 1912-os estatutos do Instituto para imigrantes de Piacenza permitiam- casou-se com Maria Soccol. Foi o único que não trabalhou como agricultor. Tive o prazer de encontrar vários filhos do meu tio bisavô Cirillo Seganfreddo na festa em 2013 em Nova Bassano. Tendo também o dom das artes, Cirillo foi maestro da banda bassanense, posteriormente se apresentava nas temporadas de ópera no Teatro São Pedro. Depois casado com Maria Soccol foi sócio do Frigorífico Sul Riograndense. Com a industrialização também a banha que era considerada o ouro branco deu lugar ao óleo industrializado , fecharam os frigoríficos e deram lugar a empresas industrializadas. Com ligação com a Itália, Cirillo passou a importar e vender moinhos de cilindro. 

-Anuncia que comprou 10 mil tijolos e pretende construir uma Igreja  nova

Como  a língua italiana naquela época apenas estava sendo difundida em todo território  tem  palavras que  não se usam mais

 

Fontes de pesquisa:

-Raízes de  um povo- Dom Redovino Rizzardo

-Pioneiros Scalabrinianos no Rio Grande do Sul

-História Oral Eda Seganfreddo Padão 

-Arquivo da congregação Scalabriniana em Roma- Giovanni Terragni

-Parecer da tradução:Clea Ana Seganfredo

-transcrição melhorada por Alessandro Seganfreddo

-melhoramento da visibilidade da cartas manuscritas- Fernanda do Canto

-colaboração- Vilmar Antonio Troian